【論語】

逸民。伯夷。叔齊。虞仲。夷逸。朱張。柳下惠。少連。子曰。不降其志。不辱其身。伯夷叔齊與。謂柳下惠少連。降志辱身矣。言中倫。行中慮。其斯而已矣。謂虞仲夷逸。隠居放言。身中清。廢中權。我則異於是。無可無不可。

逸民（いつみん）には、伯（はく）夷（い）・叔（しゅく）斉（せい）・虞（ぐ）仲（ちゅう）・夷（い）逸（いつ）・朱（しゅ）張（ちょう）・柳（りゅう）下（か）恵（けい）・少（しょう）連（れん）あり。子（し）曰（のたまわ）く、其（そ）の志（こころざし）を降（くだ）さず、其（そ）の身（み）を辱（はづか）しめざるは、伯（はく）夷（い）・叔（しゅく）斉（せい）か。柳（りゅう）下（か）恵（けい）・少（しょう）連（れん）を謂（い）う。志（こころざし）を降（くだ）し身（み）を辱（はずか）しむるも、言（げん）は倫（りん）に中（あた）り、行（おこな）いは慮（りょ）に中（あた）る。其（そ）れ斯（これ）のみ。虞（ぐ）仲（ちゅう）・夷（い）逸（いつ）を謂（い）う。隠居（いんきょ）して放言（ほうげん）し、身（み）は清（せい）に中（あた）り、廃（はい）は権（けん）に中（あた）る。我（われ）は則（すなわ）ち是（これ）に異（こと）なり。可（か）も無（な）く、不可（ふか）も無（な）し。

古来、野の賢者として名高いのは、伯（はく）夷（い）・叔（しゅく）斉（せい）・虞（ぐ）仲（ちゅう）・夷（い）逸（いつ）・朱（しゅ）張（ちょう）・柳（りゅう）下（か）恵（けい）・少（しょう）連（れん）などであるが、先師はいわれた。
「あくまでも志を曲げず、身を辱かしめなかったのは、伯夷と叔斉であろう」
柳下恵と少連とについては、つぎのようにいわれた。――
「志をまげ、身を辱しめて仕えたこともあったが、いうことはあくまでも人倫の道にかなっていたし、行動にも筋道が立っていた。二人はその点だけで、十分立派だ」
虞仲と夷逸については、つぎのようにいわれた。――
「隠遁して無遠慮な放言ばかりしていたが、しかし一身を守ることは清かったし、世を捨てたのは時宜に適した道だったと言えるだろう」
先師は、それにつけ加えてさらにいわれた。――
「私は、しかし、こうした人たちとはちがう。私は、はじめから隠遁がいいとかわるいとかを決めてかかるような、片意地な態度には出たくないのだ」（下村湖人『現代訳論語』）