【論語】

長沮桀溺。耦而耕。孔子過之。使子路問津焉。長沮曰。夫執輿者爲誰。子路曰。爲孔丘。曰。是魯孔丘與。曰。是也。曰。是知津矣。問於桀溺。桀溺曰。子爲誰。曰。爲仲由。曰。是魯孔丘之徒與。對曰。然。曰。滔滔者。天下皆是也。而誰以易之。且而與其從辟人之士也。豈若從辟丗之哉。耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰。鳥獣不可與同羣。吾非斯人之徒。與而誰與。天下有道。丘不與易也。

長（ちょう）沮（そ）と桀溺（けつでき）と耦（ぐう）して耕（たがや）す。孔（こう）子（し）之（これ）を過（す）ぎ、子路（しろ）をして津（しん）を問（と）わしむ。長（ちょう）沮（そ）曰（いわ）く、夫（か）の輿（たづな）を執（と）る者（もの）は誰（たれ）と為（な）す。子路（しろ）曰（いわ）く、孔（こう）丘（きゅう）と為（な）す。曰（いわ）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔（こう）丘（きゅう）か。曰（いわ）く、是（こ）れなり。曰（いわ）く、是（こ）れ津（しん）を知（し）れり。桀溺（けつでき）に問（と）う。桀溺（けつでき）曰（いわ）く、子（し）は誰（たれ）と為（な）す。曰（いわ）く、仲（ちゅう）由（ゆう）と為（な）す。曰（いわ）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔（こう）丘（きゅう）の徒（と）か。対（こた）えて曰（いわ）く、然（しか）り。曰（いわ）く、滔滔（とうとう）たる者（もの）は、天（てん）下（か）皆（みな）是（こ）れなり。而（しか）して誰（たれ）か以（もっ）て之（これ）に易（か）えん。且（か）つ而（なんじ）は其（そ）の人（ひと）を辟（さ）くるの士（し）に従（したが）わんよりは、豈（あ）に世（よ）を辟（さ）くるの士（し）に従（したが）うに若（し）かんやと。耰（ゆう）して輟（や）めず。子路（しろ）行（ゆ）きて以（もっ）て告（つ）ぐ。夫（ふう）子（し）憮（ぶ）然（ぜん）として曰（いわ）く、鳥獣（ちょうじゅう）は与（とも）に羣（ぐん）を同（おな）じくすべからず。吾（われ）は斯（こ）の人（ひと）の徒（と）と与（とも）にするに非（あら）ずして、誰（たれ）と与（とも）にせん。天（てん）下（か）に道（みち）有（あ）らば、丘（きゅう）与（とも）に易（か）えざるなり。

長（ちょう）沮（そ）と桀溺（けつでき）の二人が、ならんで畑を耕していた。巡歴中の先師がそこを通りかかられ、子路に命じて渡場をたずねさせられた。すると長沮が子路にいった。――
「あの人は誰ですかい。あの車の上でいま手綱をにぎっているのは」
子路がこたえた。――
「孔（こう）丘（きゅう）です」
長沮――
「ああ、あの魯の孔丘ですかい」
子路――
「そうです」
長沮――
「じゃあ、渡場ぐらいはもう知っていそうなものじゃ。年がら年中方々うろつきまわっている人だもの」
そこで子路は今度は桀溺（けつでき）にたずねた。すると桀溺がいった。
「お前さんはいったい誰かね」
子路――
「仲（ちゅう）由（ゆう）と申すものです」
桀溺――
「ほう。すると、魯の孔丘のお弟子じゃな」
子路――
「そうです」
桀溺――
「今の世の中は、どうせ泥水の洪水みたようなものじゃ。お前さんの師匠は、いったい誰を力にこの時勢を変えようとなさるのかな。お前さんもお前さんじゃ。そんな人にいつまでもついてまわって、どうなさるおつもりじゃ。この人間もいけない、あの人間もいけないと、人間の選り好みばかりしている人についてまわるよりか、いっそ、さっぱりと世の中に見切りをつけて、のんきな渡世をしている人のまねをしてみたら、どうだね」
桀溺はそういって、まいた種にせっせと土をかぶせ、それっきり見向きもしなかった。
子路も仕方なしに、先師のところに帰って行って、その旨を話した。すると先師はさびしそうにしていわれた。――
「世をのがれるといったところで、まさか鳥や獣の仲間入りもできまい。人間と生れたからには、人間とともに生きていくよりほかはあるまいではないか。私にいわせると、濁った世の中であればこそ、世の中のために苦しんでみたいのだ。もし正しい道が行なわれている世の中なら、私も、こんなに世の中のために苦労はしないのだ」（下村湖人『現代訳論語』）