【論語】

子貢曰。管仲非仁者與。桓公殺公子糾。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。覇諸侯。一匡天下。民到于今受其賜。微管仲。吾其被髪左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也。自經於溝瀆而莫之知也。

子（し）貢（こう）曰（いわ）く、管（かん）仲（ちゅう）は仁者（じんしゃ）に非（あら）ざるか。桓公（かんこう）、公（こう）子（し）糾（きゅう）を殺（ころ）すに、死（し）する能（あた）わず。又（また）之（これ）を相（たす）く。子（し）曰（のたまわ）く、管（かん）仲（ちゅう）桓公（かんこう）を相（たす）けて、諸侯（しょこう）に覇（は）たらしめ、天（てん）下（か）を一（いっ）匡（きょう）す。民（たみ）今（いま）に到（いた）るまで其（そ）の賜（し）を受（う）く。管（かん）仲（ちゅう）微（なか）りせば、吾（われ）其（そ）れ髪（はつ）を被（こうむ）り、衽（えり）を左（ひだり）にせん。豈（あ）に匹（ひっ）夫（ぷ）匹（ひっ）婦（ぷ）の諒（まこと）を為（な）すや、自（みずか）ら溝瀆（こうとく）に経（くび）れて之（これ）を知（し）るもの莫（な）きがごとくならんや。

子貢がいった。――
「管仲は仁者とはいえますまい。桓公が公子糾を殺した時、糾に殉じて死ぬことができず、しかも、桓公に仕えてその政を輔佐したのではありませんか」
先師がこたえられた。
「管仲が桓公を輔佐して諸侯連盟の覇者たらしめ、天下を統一安定したればこそ、人民は今日にいたるまでその恩恵に浴しているのだ。もし管仲がいなかったとしたら、われわれも今ごろは夷（い）狄（てき）の風俗に従って髪をふりみだし、着物を左前に着ていることだろう。管仲ほどの人が、小さな義理人情にこだわり、どぶの中で首をくくって名もなく死んでいくような、匹夫匹婦のまねごとをすると思ったら、それは見当ちがいではないかね」（下村湖人『現代訳論語』）