◀前 【14.憲問：第13】 次▶
子路問成人。子曰。若臧武仲之知。公綽之不欲。卞莊子之勇。冉求之藝。文之以禮樂。亦可以爲成人矣。曰。今之成人者。何必然。見利思義。見危授命。久要不忘平生之言。亦可以爲成人矣。
子路（しろ）、成人（せいじん）を問（と）う。子（し）曰（のたまわ）く、臧（ぞう）武（ぶ）仲（ちゅう）の知（ち）、公（こう）綽（しゃく）の不欲（ふよく）、卞（べん）荘（そう）子（し）の勇（ゆう）、冉（ぜん）求（きゅう）の芸（げい）のごとき、之（これ）を文（かざ）るに礼楽（れいがく）を以（もっ）てせば、亦（ま）た以（もっ）て成人（せいじん）と為（な）すべし。曰（いわ）く、今（いま）の成人（せいじん）なる者（もの）は何（なん）ぞ必（かなら）ずしも然（しか）らん。利（り）を見（み）ては義（ぎ）を思（おも）い、危（あやう）きを見（み）ては命（めい）を授（さず）け、久（きゅう）要（よう）に平生（へいぜい）の言（げん）を忘（わす）れざれば、亦（ま）た以（もっ）て成人（せいじん）と為（な）すべし。
子路が「成人」の資格についてたずねた。先師がいわれた。――
「臧（ぞう）武（ぶ）仲（ちゅう）の知、公（こう）綽（しゃく）の無欲、卞（べん）荘（そう）子（し）の勇気、冉（ぜん）求（きゅう）の多芸をかね、さらに礼楽をもって磨きをかけたら、成人といってもいいだろう」
さらにいわれた。――
「しかし、今のような乱世では、そこまでは望めまい。利得の問題では道義を考え、国家の危急にのぞんでは身命をなげうち、古い約束や、平常の誓いを忘れずに実行する、というような人であったら、今ではまずまず成人といえるだろう」（下村湖人『現代訳論語』）