【論語】

樊遅問仁。子曰。愛人。問知。子曰。知人。樊遅未達。子曰。舉直錯諸枉。能使枉者直。樊遅退。見子夏曰。郷也吾見於夫子而問知。子曰。舉直錯諸枉。能使枉者直。何謂也。子夏曰。富哉言乎。舜有天下。選於衆。舉皐陶。不仁者遠矣。湯有天下。選於衆。舉伊尹。不仁者遠矣。

樊（はん）遅（ち）仁（じん）を問（と）う。子（し）曰（のたまわ）く、人（ひと）を愛（あい）す。知（ち）を問（と）う。子（し）曰（のたまわ）く、人（ひと）を知（し）る。樊（はん）遅（ち）未（いま）だ達（たっ）せず。子（し）曰（のたまわ）く、直（なお）きを挙（あ）げて諸（これ）を枉（まが）れるに錯（お）き、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむ。樊（はん）遅（ち）退（しりぞ）き、子夏（しか）を見（み）て曰（いわ）く、郷（さき）に吾（われ）夫（ふう）子（し）に見（まみ）えて知（ち）を問（と）うに、子（し）曰（いわ）く、直（なお）きを挙（あ）げて諸（これ）を枉（まが）れるに錯（お）き、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむ、と。何（なん）の謂（い）いぞや。子夏（しか）曰（いわ）く、富（と）めるかな言（げん）や。舜（しゅん）天（てん）下（か）を有（たも）ち、衆（しゅう）より選（えら）んで皐陶（こうよう）を挙（あ）ぐれば、不仁者（ふじんしゃ）遠（とお）ざかる。湯（とう）天（てん）下（か）を有（たも）ち、衆（しゅう）より選（えら）んで伊尹（いいん）を挙（あ）ぐれば、不仁者（ふじんしゃ）遠（とお）ざかれり。

樊（はん）遅（ち）が仁の意義をたずねた。先師はこたえられた。
「人間を愛することだ」
樊遅がさらに知の意義をたずねた。先師はこたえられた。――
「人間を知ることだ」
樊遅はまだよくのみこめないでいた。すると先師がいわれた。――
「まっすぐな人を挙用して、まがった人の上におくと、まがった人も自然に正しくなるものだ」
樊遅は室を出たが、子夏を見るとすぐたずねた。――
「さきほど、私は先生にお会いして、知についておたずねしました。すると先生は、まっすぐな人を挙用して、まがった人の上におくと、まがった者も自然に正しくなる、といわれましたが、これはどういう意味でございましょうか」
子夏がこたえた。――
「含蓄の深いお言葉だ。昔、舜帝が天下を治めた時、衆人の中から賢人皐陶（こうよう）を挙げて宰相に任じたら、不仁者がすがたをひそめたのだ。また殷の湯（とう）王が天下を治めた時、衆人の中から賢人伊（い）尹（いん）を挙げて宰相に任じたら、不仁者がすがたをひそめたのだ」（下村湖人『現代訳論語』）