【論語】

子張問。士何如斯可謂之達矣。子曰。何哉。爾所謂達者。子張對曰。在邦必聞。在家必聞。子曰。是聞也。非達也。夫達也者。質直而好義。察言而觀色。慮以下人。在邦必達。在家必達。夫聞也者。色取仁而行違。居之不疑。在邦必聞。在家必聞。

子（し）張（ちょう）問（と）う。士（し）は何如（いか）なるを斯（ここ）に之（これ）を達（たつ）と謂（い）うべきか。子（し）曰（のたまわ）く、何（なん）ぞや。爾（なんじ）の所謂（いわゆる）達（たつ）とは。子（し）張（ちょう）対（こた）えて曰（いわ）く、邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（き）こえ、家（いえ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（き）こゆ。子（し）曰（のたまわ）く、是（こ）れ聞（ぶん）なり。達（たつ）に非（あら）ざるなり。夫（そ）れ達（たつ）なる者（もの）は、質（しっ）直（ちょく）にして義（ぎ）を好（この）み、言（げん）を察（さっ）して色（いろ）を観（み）、慮（はか）りて以（もっ）て人（ひと）に下（くだ）る。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たっ）し、家（いえ）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たっ）す。夫（そ）れ聞（ぶん）なる者（もの）は、色（いろ）仁（じん）を取（と）りて、行（おこな）いは違（たが）い、之（これ）に居（お）りて疑（うたが）わず。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（き）こえ、家（いえ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（き）こゆ。

子張がたずねた。――
「学問に励みますからには、いわゆる達人といわれる境地にまで進みたいと思いますが、その達というのは、いったいどういうことなのでしょう」
先師がいわれた。――
「お前はどう思うかね、その達というのは」
子張がこたえた。
「公生活においても、私生活においても、第一流の人だといわれるようになることだろうと存じますが――」
先師――
「それは名聞（みょうもん）というものだ。達ではない。達というのは、質実朴直で正義を愛し、人言にまどわされず、顔色にあざむかれず、思慮深く、しかも謙遜で、公生活においても、私生活においても、内容的に充実することなのだ。名聞だけのことなら、実行のともなわない人でも、表面仁者らしく見せかけ、みずからあやしみもせず、平然としてやっておれば、公私ともなんとかごまかせることもあるだろう。しかしそんな無内容なことでは、断じて達人とはいえないのだ」（下村湖人『現代訳論語』）