【論語】

冉有曰。夫子爲衞君乎。子貢曰。諾。吾將問之。入曰。伯夷叔齊。何人也。曰。古之賢人也。曰。怨乎。曰。求仁而得仁。又何怨。出曰。夫子不爲也。

冉有（ぜんゆう）曰（いわ）く、夫（ふう）子（し）は衛（えい）の君（きみ）を為（たす）けんか。子（し）貢（こう）曰（いわ）く、諾（だく）。吾（われ）将（まさ）に之（これ）を問（と）わんとす、と。入（い）りて曰（いわ）く、伯（はく）夷（い）、叔（しゅく）斉（せい）は何人（なんぴと）ぞや。曰（いわ）く、古（いにしえ）の賢人（けんじん）なり。曰（いわ）く、怨（うら）みたるか。曰（いわ）く、仁（じん）を求（もと）めて仁（じん）を得（え）たり。又（また）何（なに）をか怨（うら）みん。出（い）でて曰（いわ）く、夫（ふう）子（し）は為（たす）けざるなり。

冉有（ぜんゆう）がいった。――
「先生は衛（えい）の君を援けられるだろうか」
子貢がいった。――
「よろしい。私がおたずねしてみよう」
彼は先師のお室（へや）に入ってたずねた。――
「伯（はく）夷（い）・叔（しゅく）斉（せい）はどういう人でございましょう」
先師はこたえられた。――
「古代の賢人だ」
子貢――
「二人は自分たちのやったことを、あとでくやんだのでしょうか」
先師――
「仁を求めて仁を行なうことができたのだから、なんのくやむところがあろう」
子貢は先師のお室からさがって、冉有にいった。――
「先生は衛の君をお援けにはならない」（下村湖人『現代訳論語』）