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子張問。十世可知也。子曰。殷因於夏禮。所損益可知也。周因於殷禮。所損益可知也。其或繼周者。雖百世可知也。
子（し）張（ちょう）問（と）う、十世（じゅっせい）知（し）るべきや。子（し）曰（のたまわ）く、殷（いん）は夏（か）の礼（れい）に因（よ）る。損益（そんえき）する所（ところ）知（し）るべきなり。周（しゅう）は殷（いん）の礼（れい）に因（よ）る。損益（そんえき）する所（ところ）知（し）るべきなり。其（そ）れ或（ある）いは周（しゅう）に継（つ）ぐ者（もの）は、百世（ひゃくせい）と雖（いえど）も知（し）るべきなり。
子（し）張（ちょう）がたずねた。――
「十代も後のことが果してわかるものでございましょうか」
先師がこたえられた。――
「わかるとも。殷（いん）の時代は夏（か）の時代の礼制を踏襲して、いくらか改変したところもあるが、根本は変っていない。周（しゅう）の時代は殷の時代の礼制を踏襲して、いくらか改変したところがあるが、やはり根本は変っていない。今後周についで新しい時代がくるかも知れないが、礼の根本は変らないだろう。真理というものは、このように過現未を通ずるものだ。従って十代はおろか百代の後も予見できるのだ」（下村湖人『現代訳論語』）