【論語】

堯曰。咨爾舜。天之暦數在爾躬。允執其中。四海困窮。天禄永終。
舜亦以命禹。
曰。予小子履。敢用玄牡。敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽。簡在帝心。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。
周有大賚。善人是富。雖有周親。不如仁人。百姓有過。在予一人。
謹權量。審法度。脩廢官。四方之政行焉。興滅國。繼絶世。舉逸民。天下之民歸心焉。
所重民食喪祭。
寛則得衆。信則民任焉。敏則有功。公則説。

堯（ぎょう）曰（いわ）く、咨（ああ）爾（なんじ）舜（しゅん）、天（てん）の暦数（れきすう）、爾（なんじ）の躬（み）に在（あ）り。允（まこと）に其（そ）の中（ちゅう）を執（と）れ。四（し）海（かい）困窮（こんきゅう）せば、天禄（てんろく）永（なが）く終（お）わらんと。
舜（しゅん）も亦（ま）た以（もっ）て禹（う）に命（めい）ず。
曰（いわ）く、予（われ）小（しょう）子（し）履（り）、敢（あ）えて玄牡（げんぼ）を用（もち）いて、敢（あ）えて昭（あき）らかに皇皇（こうこう）たる后帝（こうてい）に告（つ）ぐ。罪（つみ）有（あ）るは敢（あ）えて赦（ゆる）さず。帝臣（ていしん）蔽（おお）わず。簡（えら）ぶこと帝（てい）の心（こころ）に在（あ）り。朕（わ）が躬（み）に罪（つみ）有（あ）らば、万方（ばんぽう）を以（もっ）てする無（な）かれ。万方（ばんぽう）に罪（つみ）有（あ）らば、罪（つみ）は朕（わ）が躬（み）に在（あ）りと。
周（しゅう）に大賚（たいらい）有（あ）り。善人（ぜんにん）是（こ）れ富（と）めり。周（しゅう）親（しん）有（あ）りと雖（いえど）も、仁人（じんじん）に如（し）かず。百（ひゃく）姓（せい）過（あやま）ち有（あ）らば、予（われ）一人（いちにん）に在（あ）り。
権量（けんりょう）を謹（つつし）み、法度（ほうど）を審（つまび）らかにし、廃官（はいかん）を脩（おさ）むれば、四（し）方（ほう）の政（まつりごと）行（おこな）われん。滅国（めっこく）を興（おこ）し、絶世（ぜっせい）を継（つ）ぎ、逸民（いつみん）を挙（あ）ぐれば、天（てん）下（か）の民（たみ）心（こころ）を帰（き）す。
重（おも）んずる所（ところ）は民（たみ）の食（しょく）と喪（そう）と祭（さい）なり。
寛（かん）なれば則（すなわ）ち衆（しゅう）を得（え）、信（しん）なれば則（すなわ）ち民（たみ）任（にん）ず。敏（びん）なれば則（すなわ）ち功（こう）有（あ）り、公（こう）なれば則（すなわ）ち説（よろこ）ぶ。

堯帝が天子の位を舜帝に譲られたとき、いわれた。――
「ああ、汝、舜よ。天命いまや汝の身に下って、ここに汝に帝位をゆずる。よく中道をふんで政を行なえ。もし天下万民を困窮せしめることがあれば、天の恵みは永久に汝の身を去るであろう」
舜帝が夏（か）の禹（う）王に位を譲られるときにも、同じ言葉をもってせられた。
夏（か）は桀（けつ）王にいたって無道であったため、殷（いん）の湯（とう）王がこれをうち、天命をうけて天子となったが、その時、湯王は天帝に告げていわれた。――
「小さき者、履（り）、つつしんで黒き牡牛をいけにえにして、あえて至高至大なる天帝にことあげいたします。私はみ旨を奉じ万民の苦悩を救わんがために、天帝に罪を得た者を誅しました。天帝のみ心に叶う臣下はすべてその徳が蔽（おお）われないよういたしたいと思います。私は天帝のみ心のまにまに私の進むべき道を選ぶのみであります」
さらに諸侯に告げていわれた。――
「もしわが身に罪あらば、それはわれひとりの罪であって、万民の罪ではない。もし万民に罪あらば、それは万民の罪でなくて、われひとりの罪である」
殷（いん）は紂（ちゅう）王にいたって無道であったため、周の武王がこれをうち、天命をうけて天子となったが、その時、武王は天帝に誓っていわれた。――
「周に下された大きな御賜物を感謝いたします。周にはなんと善人が多いことでございましょう。いかに親しい身内のものがおりましょうとも、仁人の多きには及びませぬ。かように仁人に恵まれて、なお百（ひゃく）姓（せい）に罪がありますならば、それは私ひとりの罪でございます」
武王はこうして、度量衡を厳正にし、礼楽制度をととのえ、すたれた官職を復活して、四方の政治に治績をあげられた。また、滅亡した国を復興し、断絶した家を再建し、野にあった賢者を挙用して、天下の民心を帰服せしめられた。とりわけ重んじられたのは、民の食と喪と祭とであった。
このように、君たる者が寛大であれば衆望を得、信実であれば民は信頼し、勤敏であれば功績があがり、公正であれば民は悦ぶ。これが政治の要道であり、堯帝・舜帝・禹王・湯王・武王の残された道である。（下村湖人『現代訳論語』）